“围观并起哄”杂议 作者:wenjunq


《广州日报》7月11日最新的报道:《少年溺水千人围观施救者遭嘲笑起哄》,消息和图片均来自《兰州晨报》,说的是7月9日兰州一家牛肉面馆6名员工到黄河边一沙坑游泳,2人遭溺,最终1人溺毙。而围观千余众,非但没有恻隐之心,反而“嘲笑起哄”施救者。消息的恐怖之处在于,围观者观赏生命终结之兴致恰似观赏一场体育比赛,或明星演唱会。

这是最近一系列社会道德缺失的报道之一,其实已经报道过的类似事件也不是一件两件了,人们不禁会提问:“公民道德教育缺失该怪谁?”立即有同志指出:“怪就怪近年来对以前宣传的雷锋、金训华等英雄人物丑化,对助人为乐,舍己救人精神的贬低,加上一些人反对道德导向一元化,鼓吹道德多元化的结果。当传统美德遭到批判和唾弃的时候,另种道德行为必然占据上风。”

实话说,当我刚瞧见上述报道的转贴时,脑子里就有“私字一闪念”,寻思着该有人会翻出雷锋叔叔来说事了。果然。只是更深刻一些,提到“道德导向”的高度去了,认同“一元化”,抨击“多元化”。我不知道“一元化”指的是什么,前不久可尊敬的圆周先生以一种基督徒的道德规范实践舍己救人,还有美国弗吉尼亚校园枪击案里堵枪口救学生的教授利布雷斯库,该算“一元化”抑或“多元化”?且不说基督教,佛教里也有“救人一命胜造七级浮屠”之训诫,凡出世之宗教,都离不开崇奉善行的教旨,甚至,在犹太教的调教下,六百万犹太人如羔羊般被杀戮,我们竟然没有看见他们组织起哪怕稍微象样的反抗。

唯有不出世的宗教,例如伊斯兰教,它的全部历史都与政权密不可分,其实也就是政治性宗教。《古兰经》中先知的启示就有:“如果他们进攻你们,你们就杀戮他们,不信道者的报酬是这样的。”《圣训》里更直白:“当你们意见一致时,他们的到来是想分裂离间你们,那么,就应当拧断他们的脖子。”这种入世宗教还有“马教”,同样以煽动仇恨为宗旨。我们不知道,“一元化”跟极端排他主义有何区别,“一”到哪“元”里去呢?摊开说吧,“一元化”本身就是反道德的,否定异己存在的权利,只能践踏人类道德准则,除了归于兽性之外,找不到别的归属。

挑刺地说,无论雷锋还是金训华,都没有“舍己救人”。雷锋死于重大责任事故,并没有救哪个人。沈阳军区已经定论并准备处分责任人,北京派去一个记者,把事情颠倒过来了。详情有这位记者的专门记述,洋洋自得于获得圣上赞同,此处不赘。我们知道雷锋的做好事只是铺垫,核心在于“活学活用”,与道德无关,仅与“导向”有关。他正赶上举国需要“读毛主席的书,听毛主席的话,做毛主席的好战士”那样一个时代,堪称“死逢其时”。举国上下轰轰烈烈的奴化运动正是从“学雷锋”开始的,当仁不让成为文革的精神准备。金训华并非舍己救人而死,只是救木头,而且那木头必须是“公家”的。倘若那木头只是某位老社员的私产,他断不可能成楷模,当然也不可能有人利用他的事迹,几十年后还闹出“感动中国”之噱头来。

“助人为乐,舍己救人”无疑是一种崇高的精神,只要真实,未必会遭“贬低”,例如本坛网友圆周救人时不幸身亡。至于上述报道中兰州的事情,它恰恰体现了我们民族的“传统美德”,舍去太古老的故事,明朝大将袁崇焕被凌迟,北京的市民不仅围观起哄,而且争食其肉。缘由仅在其罪由皇上钦定,倘若不是大清朝公布了它的离间计,恐怕至今老袁还得算“汉奸”。又如秋瑾,这位“鉴湖女侠”悲壮之死,围观并起哄者同样不少。鲁迅已经用《药》来祭奠这位同乡女侠,同时也悲愤地鞭笞了麻木不仁的乡民。还记得阿Q么?当这位仁兄被绑赴刑场时,围观并起哄就更热闹了,鲁迅说是“豺狼的嚎叫一般”。严格地说,兰州的事情并不是一般的围观,而是以目睹生命消失过程为快感,是一种漠视他人生命权利的畸形心态。

个别同志认为,说这些似乎没什么意思,被凌迟被杀头或者被枪毙与不幸掉进水坑淹死有本质的区别,也就是鲁迅在《阿Q正传》最后一段里所描述的,那些是坏人,“不坏会被枪毙么?”围观并起哄不幸落水的好人与围观并起哄杀坏人似乎不可类比,爱憎要分明嘛!大约,围观并起哄袁崇焕等皆属“传统美德”的体现。延续到文革,所有“反对毛主席”的人,都必须遭批斗、游街乃至枪毙,那时有个时髦的说法叫做“公判大会”,是需要围观并起哄的,文雅些说就是“要使广大革命群众都知道”。起哄还不足以体现革命立场,更积极些就要给被侮辱和被损害者挂大牌子,戴高帽子,甚至拳脚交加。不用说“救人于水火”,而是“陷人于火坑”。多少人就死于这样的围观并起哄之中。更极端的,例如广西武宣等地,以吃掉阶级敌人来显示立场之坚定,以活人挖肝剖心下酒为最时尚。后来中央工作组的统计,武宣县被吃掉的阶级敌人有75名,老百姓则说还不止这么多。最出格的是这个县一个女性领导人,吃了七副阳具。是因此举而升任还是因身份而多吃多占,诸说不一。

如今有些怀旧人士,一说起社会上的阴暗便立即念叨毛时代的“盛世”,我不知道道德沦丧还有什么时代比毛时代更甚,要维系那个虚假的偶像唯一的办法就是撒谎,文雅地说叫做“子为父隐,臣为君隐”,掩盖其反人类罪行,无限夸大其“业绩”,既维护了“传统美德”,又延续了“红色记忆”,两全其美。这其实是漠视生命权利的继续,当英雄史观仍在主导舆论朝向,当诸多反人类罪行仍被刻意隐瞒,社会道德是不可能回归人性的。

无可否认的是,中国确实在进步,人的权利乃至生命已经从毛时代那种形同草芥大大改善了。然而并不是彻底改善,倘若置于世界环境中,这种改善仍然是滞后的,甚至可以说是被迫的。一统权力或曰“一元化”的本质注定要漠视民众的合法权利,还记得克拉玛依大火时,孩子们接到的命令:“让领导同志先走”么?实际上,借过去时髦的概念表述,上层建筑已经不适应经济基础的快速发展,如不改变,迟早面临无可避免的崩溃。用不着高深的理论描述,邓公强调“科学技术是第一生产力”,倘若没有充分自由的思维天地,科学技术的发展是极其有限的,生产力也只能倘佯在加工能力的水平上。只要没有创新优势,所谓“大国崛起”永远只是一个梦。

也许话题稍微扯远了,然而并不离谱。一遇问题就本能地回过头去求祖宗,这是我们民族文化的传统,它已经阻碍中国进步几千年了。还是借李鸿章那句话说:“若旧法能富强,中国之强久矣,何待今日?”难道今日之国人尚不如一百多年以前的李鸿章么?

 


华夏知青网不是赢利性的网站,所刊载作品只作网友交流之用
引用时请注明作者和出处,有版权问题请与版主联系
华夏知青网:http://www.hxzq.net/
华夏知青网络工作室