吴地随笔——泰伯庙与墓

　　
    在吴地住久了，不由自主嗅到一些吴文化的气息。

吴地，大约是指宁、镇，及其东南一带。吴文化一般追溯到泰伯奔吴为文明起始，有人说是在唐宋元明形成高峰，以至有人还纳以近代转型资本主义萌芽……
　　
    听乡里人称泰伯为无锡人的老祖宗，在此之前我对他老人家一无所知。虽然我从来不会认真做学问，却生性喜欢猎奇。打开搜狗地图，从我住地附近一圈一圈找出去，终于在梅村镇上找到了泰伯庙，在鸿山脚下找到了泰伯墓。
　　
    这里虽说地域偏僻，还都在无锡公交覆盖范围内，每半个一个小时一班车还是有的。如果没有耐心等，可以雇机动三轮车，价格同市区的出租车差不多。
　　
               
　　
    泰伯庙在梅村镇的繁华地带，很好打听。大街上有一“江南第一古镇”牌楼，匾额为启功所书。穿过牌楼是一片建筑工地，据说之前是庙会演变而来的小商品市场。现在规划为“泰伯园”，地基颇深，不知建成会是个什么模样。工地那一侧就是泰伯庙了。
　　
                 

　　
    现存的泰伯庙是在明清建筑的基础上修复的，庙前有照池，池上架单孔拱形石桥，名“香花桥”。桥北立花岗岩石牌坊，上镌“至德名邦”四 字。然后是棂星门，竖有六根石柱，高约六米，有云龙、仙鹤雕饰。香花桥与棂星门之间的小块空地，有痕迹曾经辟为东西向的道路，近期的重建，显然要回归庙内了。棂星门为泰伯庙第一进建筑，现在是庙门。按照我对庙、祠的理解，庙门本应当建在照池之南。进棂星门院内居中为至德大殿，正中高悬“泰伯庙”牌匾，乃陆定一所书，高官也罢，文人也罢，总是无锡人。有一块“至德高风”匾额为赵朴初所书，不知何缘，难道因为他毕业于东吴大学！
　　
                   
　　
    两侧为厢房，东西各九间。院内尚存古柏、桂树各一株。泰伯大殿，面阔五间。83年对泰伯庙进行了整修。两厢塑有泰伯、仲雍后裔二十八尊塑像。在这建筑群中，还有三宝殿、观音殿、玉皇殿、关帝殿、三让殿等等，供奉着各路神仙，很有一些民间多神教的意味。
　
       
　　
    传说公元前11世纪，山西周部落遇灾，迁徙至陕西岐山。此时周太王已经看到商王朝的腐朽没落，便有意翦商。周太王有三子，长公子泰伯，二公子仲雍，三公子季历。他预计“翦商大业”要到第三代才能完成。商朝时，侯位是世袭制。泰伯在迁徙中受伤不能生育，是他自己和他父亲周太王的一块心病。泰伯为成全父意，让周太王喜欢的三弟的儿子姬昌继位，于是携二弟托言衡山采药，离开周原岐山。来到太湖之滨的荆蛮，定居梅里。
　　
              
　　
    荆蛮人穿草编、兽皮，纹身。而周原人穿布帛，蓄发。泰伯初到，为入乡随俗，便断发纹身。这是一个了不起的举措，对于周人来说是背叛；对荆蛮人来讲，是融洽、是和谐。
　　
                      
　　
    周太王及季历去世后，泰伯二次赴岐山奔丧，群臣求其继位，均被泰伯推却，故有“三让天下”之说。泰伯带领梅里民众疏百渎为河，开凿了我国历史上第一条人工运河——百渎河。在吴语中，百伯同音，又为纪念泰伯，渐而称之为伯渎河至今。伯渎河的建成使水泽变成可耕地；水上运输也由此形成；梅里从此成为长江中下游第一个鱼米之乡。泰伯、仲雍又把农耕技术带到虞、越等部落，众部落拥戴泰伯，建立了江南第一个文明古国，史称“句吴”。泰伯没有称王，把句吴国的王位让给了二弟仲雍。
　　
    句吴立国之后，“数年之间，民人皆富”。为防外部侵犯，泰伯筑城，“周三里二百步，外郭三百余里。”泰伯城存在了六百多年，后来越灭吴，勾践将泰伯城夷为平地，成了一片废墟，所以梅里又被称为平墟、吴墟。且说越灭吴后范蠡归隐，勾践得悉范蠡在泰伯城，便亲自带兵攻毁城池，滥杀无故。吴民死者甚众，范蠡偕西施前去凭吊，群情激奋，痛责西施倾国之罪。西施愧对梅里，悲痛欲绝。范蠡偕西施去姑苏，船行经一荡，西施投水自尽，范蠡将其救起，仰天长叹三声，后人称此荡为“三叹荡”。
　　
                  
　　
    现在人们提到勾践，多讲卧薪尝胆，却很少讲杀功臣、平梅里的故事。
　　
    在泰伯庙两厢二十八尊塑像中，我熟悉的不多。其中季札和阖闾令我的思绪有一种说不出的名状。季子札仿效先祖，也是“三让吴王”而不受。后世传颂他是“后三让”。阖闾夺取了王位是得力于专诸、要离二人，他们刺杀了他的堂弟王僚和世侄庆忌。可若没有阖闾，吴国又何以成霸业？
　　
    泰伯庙是后人为纪念泰伯将其旧居改建的，所谓“即宅为祠”。历朝修建，也基本上在原址。现在泰伯庙中的泰伯井，相传是当年泰伯宅门前的自然泉井。每到正月初九泰伯生日庙会那天，来井吊水洗手的人特别多，说是沾一沾泰伯遗风。如今井水仍然清澈甘甜，可食用。唐朝李绅有诗曰：“至德今何在，平墟井有泉；梁鸿重浚后，又历几千年。”这个梁鸿，就是被有德无容的孟光举案齐眉的那个。因作五噫歌得罪汉章帝，隐姓埋名流落到吴地。
　　
               
　　
    孔子是不大肯轻易赞誉别人的，翻遍《论语》，其中赞美“至德”的只有两次。其中一次就是称赞泰伯：“泰伯，其可谓至德也已矣！三让天下，民无得而称焉。”在孔子看来泰伯的“三让”里头，包含着“仁爱”和“孝悌”，是孔子儒家学说的核心。可以说，泰伯是儒家学说的先行者，也是孔子的前辈。学生称赞老师，这是理所当然的了。由于孔子这一句话，如今在梅里、鸿山一带，以“至德”命名的场所甚多，有路、桥、学校、酒店、生活小区居委会等等。
　　
    从泰伯庙往东北，行五里路，就到了鸿山。这鸿山的“鸿”字，就是因为梁鸿的关系。那山最初因为形状像牛，叫做牛山；也因产铁而叫做铁山，后来因为泰伯葬于此山，更名古皇山；到唐代为纪念梁鸿在此山隐居，又葬于此，便又更名鸿山。梁鸿在当地也被奉为种田祖师。据说无锡的梁溪就是梁鸿率百姓所修。
　　
    远远望见泰伯墓依山而建，坐北朝南，气势雄伟。泰伯墓，原称“吴王墩”、“王坟”、“皇陵”。????泰伯墓区，分前后两宫。据传，在元末明初之际，前宫被倭寇烧毁，久成废墟。近年政府按历史记载恢复唐代盛世时原貌，结果又扩展许多，墓区前宫空阔，更显庄严肃穆。
　　
             
　　
    走到山脚下，穿过吴文化广场，照池石驳岸上，建有三座单孔青石拱桥香花桥。这桥名许是从泰伯庙移植而来，抑或古已有之，如今复原？说来好笑，那香花桥三个字，看起来像是“橋花橋”，原来修桥时石匠把三个字顺序琢反了，又凿去后用水泥修补，不伦不类，给游人视觉混淆。
　　
             
　　
    桥南一大块广场，中间有巨大泰伯铜像，头戴平顶日月朝天冠，九根冕旒垂悬，双手捧着朝笏，面容如唐代名画家吴道子所绘的帝王坐像，既威武，又慈祥，面容还有现代人的神气。那模样肯定是臆造，多少是个意思。
　　
               
　　
    桥北正中树立着一座古式青石牌坊，五门六柱，原名“戟门”。牌坊正中有“第一世家”四个大字，源于司马迁将泰伯列为“世家第一”。
　　
           
　　
    进戟门一条宽敞的花岗石路“前甬道”。道旁有青石制成的五对石人石兽。
　　
              
　　
    东西边园中还建有两座御碑亭，皆具古代建筑风貌。
　　
         

                     
　　 
    八级石阶登上前门厅。梁上悬着清乾隆十六年（1751年）乾隆初次南巡时题写的“三让高踪”横匾。匾的每边有九条金龙盘着乾隆御印。
　　
             
　　
    十级石阶登上平台，中央一座四方塔形庄严巍峨的古建筑，这是全墓中的主殿，喻为泰伯至德、高山仰止的仰止阁。四层楼阁，高19.99米，意为一九九九年建造。
　　
              
　　
    大殿正中供着一尊金光闪闪的泰伯铜像，服饰姿态与广场上那一樽差不多，神情呆板一些，更加像菩萨。
　　
    供桌两边柱子上，有副抱柱龙门联：
    千秋让德长存祖基重光鸿山胜景扬中外
    万众英贤共仰世家首列青史高风颂古今 
   
                  
  
    殿后两座楼梯盘旋而上，三楼四周设置白石栏杆的阳台，在阳台上可观望山前美景。
　
                 
　
    仰止阁左首为怀德堂。堂内上首供着泰伯二弟恭孝王仲雍塑像，下首供着吴王十八世寿梦四子延陵王季札塑像。右首宗会堂，堂内供着柯、辛、翁、曹、蔡、周、洪、江、方、龚、汪十一位吴氏始祖塑像。与泰伯庙的布置近似。这十一位始祖在越国进攻吴国时，奋起反抗，几次战斗失败，无奈改姓埋名避居东南海内外。堂内抱柱联：
    宗功至伟丰绩磅礴震寰宇
    会集群贤韬略安邦载史书
    
    两堂通达四周碑廊。碑廊分日卫、月卫、星戍、辰戍四门。每门内壁上雕刻奔吴、功德、兴衰、赞德四个篇章。记载着泰伯详实历史和修扩建情况。尽管这些都是近年来新修的，只要能引起游人的怀古忧思，也就不枉投资者一番心思。
　　
    整个前宫，栽植了许多竹子、桂花树、银杏、香樟等树木和花草，以桂花树居多。到了秋季，桂花香气袭人，人们称赞泰伯墓是“丹桂陵园”。
　　
             
　　
    出静门，进入后宫（老墓区），才有古迹的味道。有月牙池，周边花木掩映，池中碧水澄澈。月牙池北首，是一座三门四柱的石牌坊，即垣墉门。这石牌坊建于北宋哲宗元佑七年（1092年）清嘉庆二十三年（1818年）改建。牌坊上刻有“至德墓道”四个醒目金字。正中顶端刻有古皇山篆体的火焰牌。四根石柱上云龙飞舞，气势磅礴，形象生动。进垣墉门，直达享堂，前边仪门门框石柱上刻着清嘉庆年间金匮县令齐彦槐撰写的楹联：

志异征诛三让两家天下
    功同开辟一抔万古江南

         

过五华门是明代建筑的四棱碑。正面刻着泰伯墓三个篆体字，东首刻着明弘治十四年（1501年）由杨文撰文的墓碑记；另一面北首刻着明天启三年（1623年），东林党魁首高攀龙的碑阴记，再上十四石阶到“茔门”。两旁石柱顶端各有雄狮一只。入罗城即是泰伯墓莹。

                  

泰伯墓墩高二米多，直径三米有余，墓碑刻有正楷“泰伯墓”三字。碑头双龙戏珠，边纹飞鹤串云。墓区由古松柏环抱，浓荫叠彩。

           

后宫右侧有一院落，竖有许多碑刻，俨然碑林。细细看过去，没有什么古董，基本上都是近年来墓区修复之后立的。有海内外同乡会立的，也有成功人士以个人名义立的。怎么说，也是对传统文化回归的一种见证。

                 

传说泰伯于三月初三逝世。灵柩从梅里抬往牛山（今鸿山）。灵柩过处，百姓争先恐后送殡，踏坏路旁许多庄稼。仲雍下令，出殡路上踏坏的庄稼都以吴地古钱币补偿，于是一路撒下古钱币。泰伯生前把种麻技术介绍到吴地，自己也喜欢穿麻布衣服，送殡的百姓也都穿麻布，这就是“披麻带孝撒纸钱”习俗的由来。
    
    看罢泰伯墓，沿小径向东，便是当年梁鸿隐居的地方——鸿隐堂，不过已是八十年代重修的，鸿隐堂旁就是铁山寺。铁山寺正在扩建，担心的是扰了梁鸿的清静。高士梁鸿和孟光的合葬墓在鸿山山脊上，与专诸、要离墓成品字型，这就是历史上有名的“鸿山三墓”。梁鸿墓碑是民国时一位后人所立，不算古，墓地也较简单。不过，其历史上就从未有过高的礼遇，清诗人过澍芳曾写道：“要离侠兮鸾清高（梁鸿字伯鸾），遗踪仿佛帷蓬蒿，英雄冷落樵牧侮，难禁湿泪沾青袍”。或许是后人怕打扰了他的清静？
     
                 
    
    对泰伯墓的投资，意在创建吴文化的品牌，断不单单指望直接的经济利益回收。想必是吴文化博物馆的配套项目，吴文化广场的附属建筑。门票收入不值一提，至少那个上午，游客只我一人。但是临近的鸿山度假村却因此而增色不少，据说毗邻鸿山遗址公园还将建梁鸿文化度假村，与中华赏石园、伯渎河文化走廊、梁鸿湿地公园、鸿山遗址博物馆等形成链条……