就着易中天说事 作者:wenjunq


 

 

  就着易中天说事
 

《南方周末》2010.3.18这一期E27版刊登了易中天专访,题目叫做《当世界遭遇中国 让人敬,还是让人畏》。拿到报纸那一阵有些忙,顾不上细看,过了一个月才想起来看它。

初识老易,是在央视4套“百家讲坛”上,看见他讲《三国》。早就对这类演义失去兴趣,也就没去听他讲了些什么。后来知道他名声大噪,看过几篇大作,印象不坏,也闻知此君脾气蛮大,曾经弄得电视主持人下不来台,详情不知。

看标题,不知道是老易定的还是编辑造的,觉得有些滑稽。如果中国在世界之中,那就谈不上什么“遭遇”;要“遭遇”只能在世界之外,自我边沿化,或者干脆如同大清王朝或老毛那样,跟所有外国对着干。倘若这个世界仅指外国人,如此略语也有缺失,怎么能把中国人缺位的地球人唤作“世界”呢?没有中国不成其为世界,是它不可或缺的一部分。如此说并非苛求,中国人在意识上置身世界之外不是一天两天了,理当转换一下思维方式,继续格格不入无助于中国的进步与发展。

本访谈中老易说的是“文化大国”的事情。认为在中国文化里“挖不出科学、民主、法治”来,大抵确实,顾准早在上世纪70年代初就完整地提交了这个结论。更早些,新文化运动那些精英也认定中国文化缺失“德先生、赛先生”,大喊大叫恶补了一通民主与科学。漏掉法治了,于是折腾出乱七八糟的五四运动来,国家民族皆深受其害。

至于“挖得出自由、平等、宽容”就可以商榷。老易举例说“庄子的《逍遥游》可以总结出两个词,一个是真实,另一个就是自由。”不敢跟易教授论庄子,但中国古人那些文言文,皆可以“仁者见仁智者见智”的,后人尽管各取所需。庄子之作,似乎核心在于放浪形骸以避世,所以颇受后世不得志文人追捧,当作精神避难所,以逃避专制皇权的压制。但凡春风得意官运亨通的文人,没谁惦记庄子的。避世不是自由,尽管它有畸形的自我放纵成分,李白诗云:“人生在世不称意,明朝散发弄扁舟”,也能算作自由么?

我理解易教授有意表现一种自由、平等、宽容之类近代社会精神同样有中国渊源的看法,“这些精神都是中华文明内发的”,大概言下之意是说并非“西方那一套”。但他也承认古人那些宏论皆需剥离人的社会属性,很不现实。故逐渐演变到“最后天下都听命于天子一人,这就是非常典型的原始的朴素的民主集中制。初衷是人民民主,结果变成了君主独裁,平等精神也只能沦为空谈”的地步。中国文化的主流都进入“存天理灭人欲”的境界里去了,就算庄子说过些“逍遥”话,又能影响啥呢?

总之中华文化稍微具有的进步端倪的都被残酷的社会现实摧毁殆尽,形式上三千年未中断的文化实质上已经被扼杀了,先秦时代那种社会舆论相对自由的环境变成独尊儒术的皇权专制,就连易教授认同的“己所不欲勿施于人”也早就销声匿迹,“勿施于人”还能维系一统吗?这就与欧陆文化正相反,那里的文明交融发展延续不断,例如古希腊的城邦民主发展成近代民主,古罗马的法制发展成近代宪政。邓公不是说“发展才是硬道理”么?确可用于判读古文化方面,两千年基本停滞不前的中国文化,没有什么硬道理可言,今日的任何进步,若从老古人那里寻依据那是不可能的。据说有些高调“复兴”的学者就是想回归先秦那时的场景,其实没什么出息。

我们应该正视一个谎言,这个谎言之始作俑者为梁启超。梁先生1900年首创“四大文明古国”的说道,谓古埃及、古巴比伦、古印度和中国是“四大文明古国”,无端把古希腊给闪掉了。接下去就演绎成那三个都灭亡了,唯有中华文明延续不断。实际上,若论“四大文明古国”,根本没有中国的份!再认真细究下去,中国肯定得退出前十!古埃及、古两河文明(巴比伦只不过是两河文明的晚期)有考古学证据的就在公元前3500年左右,古希腊、古印度文明也在公元前2500年以上。我们那点“悠久历史”,即使牵强附会也只能上溯到公元前1500年,古希腊告别青铜器进入铁器时代了,我们才涉足青铜器时代。所谓“五千年的文明史”压根儿就是打肿脸充胖子,仅凭司马迁毫无根据地说了个“夏”朝,就只管扯。若以考古证据说话,所谓“中华文明”怎么算也算不上3500年去!

老易对于今人诠释“天人合一”的抨击可谓入木三分,读起来令人顿生快意。“董仲舒他们讲‘天人合一’的原意,实际上是借人与自然的关系,说人与人的关系,即‘天人合一合于人’。比方说,天有阴阳刚柔,人有君臣男女。这叫‘天人同构’。又比方说,天上出了‘扫帚星’(其实也就是彗星),人间就要倒大霉;如果出了‘祥瑞’,则证明当今皇上是‘尧舜之君’。这叫‘天人感应’。再比方说,吃牛鞭、鹿鞭、狗鞭,便能壮阳;吃了猪脑子就会变得跟猪一样聪明。这叫‘天人相通’。这三条加起来,就是‘天人合一’。跟环境保护、生态平衡什么都,八竿子打不着。”堪称对于“天人合一”最酣畅淋漓的揭示,给当今那些酸腐文人一记当头棒喝。

所提“一个忠告:淡化官方色彩”亦论述得十分精彩,明确告诫说“文化活动的官方背景如果过于明显,往往会起反作用”。殊不知中国的文化历来就是“官文化”,扬弃了“官方背景”中国整个没文化!例如那个“夏商周断代工程”,没有官家拨巨款,能有那么些文人编故事么?若老易只是建议官家躲在幕后操纵木偶玩文化,别露脸,那就另当别论。惟以为“如果在国际交往中,我们整个民族都能持续地表现出优秀的文化品格,就能感动世界。其他国家的人,就会主动传播,我们民族的文化也就‘不胫而走’。”恐怕太主观了一点。

不在于整个民族是否“持续表现出优秀的文化品格”,而在于这个文化有没有、有多少优秀的文化品格。两千多年以前的文化,无论曾经多么优秀,都只能充当参考资料了,因为这两千多年来人类的文化发展早已远远超越了那么原始的阶段,即使古希腊那等优秀的文化,也只能放在博古架上作为古董欣赏,就像青铜鼎不能拿来当饭锅一样,姑且不去细说。而这两千年来我们的先人乐不思蜀地只会玩文字游戏,没什么精华可供后人“持续表现”,正所谓巧“媳妇难为无米之炊”吧!

有没有一种叫做“美国文化”的东西?我认为是没有的。因为美国太年轻,根本没有传统,就连语言文字都是从英国搬来的,哪来的“美国文化”呢?那块地方一直是国际殖民地,各国都往那里殖民,年年岁岁,每年吸纳的移民比其他国家吸纳移民总和还多得多,然后极其谦恭地笑纳任何文化,去粗取精融会贯通,其文化只能是各国各族文化杂交的结果。如今美国却是文化产品最大的输出国,统统属于“来料加工”,皆因美国那帮文化人有充足的自由去干“去其糟粕取其精华”的活计,尽情发挥他们的才干。所以我们更应该把“美国文化”称作“创新文化”、“杂交文化”抑或“转基因文化”。它的文化传播于是具有无敌优势,既然具有多元文化的基因,于是任何文化都很难产生拒斥反应,除非人为地故意抗拒,也顶不了多久的。

易教授创意:“中国要想成为真正的文化大国,真的首先要成为政治大国、军事大国、经济大国。”窃以为有不得要领之嫌。有一个案例足以佐证:前苏联不折不扣算是“政治大国、军事大国、经济大国”,岂止,算超级大国。并没有成为文化大国,甚至连沙俄也不如,沙俄时代堪称举世少有的文化大国,“文曲星”布满北国天空,如此优势基本都被苏俄糟蹋殆尽,出几个文化名人还都是反苏的。老易之说即非充分条件,那么算不算必要条件呢?法国充其量在政治、军事、经济从来都只是二流国家,其文化大国地位却是成立的,就连老美奉行的也是孟德斯鸠的理论。文化大国的唯一基础只能是文化创造力,与什么大国无关。

现在,中国堪称古董大国,历朝历代死人压迫活人,棺材里掘出来的宝贝无穷无尽,没有哪个国家敢匹敌。我们至今仍被那个水晶棺里的死人压迫着。若指望成为文化大国,唯一的前提是打破禁锢,实现创作自由,因为创新是文化兴旺的唯一途径。靠老祖宗那点遗产,无论花多少钱办多少孔子学院,都无济于事。还是李鸿章百多年前那句话:“若旧法能富强,中国之强久矣,何待今日?”抬出《孔子》对抗《阿凡达》已经较量过一回了,如何?如今中国文人,要么围着祖宗起哄,要么仰仗权势起哄,剩下的就围着流氓侠客起哄,连中国观众都烦透了,一连20年,中字第一号大明星非赵本山莫属,凭什么去“影响别人、影响世界,甚至影响人类的历史进程”?只须想想,就连一部《蜗居》之类小片也要禁播的国度,侈谈“文化大国”是不是太荒唐?

更何况,如今中国,且不论盗版、侵权、盗窃知识产权的能耐举世无双,日本统计其每年因此损失的二百几十亿日元中,50-60%发生在中国。即使在学术界,号称教书育人的高等学府、学术单位,亦层出不穷,著名的“汉芯”便是典型代表。做不出学问就作假,井冈山大学那桩作假案轰动世界,权力认真对待了么?奥运会玩假唱,主题歌涉嫌抄袭,还都理直气壮。最新的抄袭是上海世博主题歌,抄袭到日本去了!“文化大国”的风采是“让人敬,还是让人畏”?恐怕都不是,更有可能让人鄙视,嗤之以鼻吧?孟德斯鸠、黑格尔等大家都曾斥责说中国人是世界上最会撒谎的民族,玩奸历来就是这个民族文化的醒目特色之一,现在这传统发扬光大到了史无前例的地步。称“造假大国”是当之无愧的。

老易说:“未来的中国让人敬还是让人畏?我们面临着这个节点,或者说是一个瓶颈。政治文明问题无法回避,中国社会必须成为公民社会,个体必须具有公民意识。未来的趋势是,全人类都要成为世界公民,否则就无法融入国际社会。”堪称全篇访谈录最精华之语。大概只有第三种情况:既没人敬也没人畏,都乜斜着眼睛瞧我们。说句不中听的话,别人现在的客套只是觊觎13亿人这个超级大市场,有那么多荷包可以掏,赔个笑脸算啥?“坚持中国特色”对于政治文明、公民社会、公民意识都是一种根本否定,因为这个“特色”就是臣民社会,二者根本不相容的。

当然,老易说“‘家国情怀’当然不能轻易否定”,理由也很充分。窃以为否定它还是肯定它,每个人都有权选择,这无可厚非。但权力去煽动这种情怀就不一样了,那是统治的需要。中国的传统文化就是宗族文化,也是历朝历代维持统治的思想根基。梁启超曾经说中国人只有族民资格,而无市民资格;有村落思想,而无国家思想;只能受专制,不能享自由;无高尚之目的。我们应该可以断言:“家国情怀”是有碍进步与发展的,不指望扬弃之也不可以弘扬之。

啰嗦了一通,或许惹人烦了。不如直白地说几句:中国无论是“让人敬,还是让人畏”,首先要做的唯有说话算数这一条。自己制定的法律自己要遵守,尤其是宪法,不要玩花招或文字游戏。倘若连这一条也不肯做,指定不会有人敬,也不会有人畏,只会遭人戳脊梁骨。

 


                                          (2010.4.20.首发“钱文军的博客”。)

 


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