读书:波普尔《开放社会及其敌人》 作者:田小野


 

  读书:波普尔《开放社会及其敌人》

30年前,俺先生说第一次见面就被俺眼睛里一种忧郁的眼神击中,一种无法言说的忧郁!因了这眼神,他心上就有了那又黑又瘦、面有菜色、衣衫褴褛的大龄女了!中国法定婚龄是18岁,那时,到了二十五六,就是嫁不出去的大龄青年了。

女儿长大后控诉俺说,她小的时候,俺一直郁郁寡欢,她的童年没有快乐!使得她现在国外,害怕到中国人的家庭做客,害怕沉重的氛围,而外国人的家宴,她都是毫无顾虑欣然前往的。

十一假期几天,俺读了几章波普尔的《开放社会及其敌人》,哎~~~好像那,一把钥匙打开了千把锁,只觉得,心眼儿里头热呼呼。与其说是读波普尔,不如说俺是读懂了自己啊!

先说唯美主义追求,把唯美和极权联系在一起,俺是头一回听说。俺过去知道柏拉图的完美国家、还有打小在俺心中扎根的乌托邦的共产主义理想、还有俺对生活的憧憬化和理想化都与唯美主义是一脉相承的,这俺懂。审美冲动是动人的,波普尔也非常同情审美的冲动,可他说,一个人,你尽管可以生活在唯美中,但不能强迫别人也接受这种方式。

波普尔以为在乌托邦社会工程中,那些规划社会发展的人毫无疑义将成为人类的精神领袖,接着必然导致极权,使绝大多数人丧失批判的权利和思想的独立性。如此唯美便走向了极权。

其实在这本书中,波普尔对他心目中的理想社会,即开放社会,并没有作多少具体描述;但是俺可以确定:他把“每个人都面临个人决定”的社会称为“开放社会”。

如何保证唯美主义与极权主义绝缘?波普尔的药方是:政治必须坚持平等主义和个人主义的原则。因为美不是唯一的,恰恰相反,美之为美,还需要有善——正义支撑它。在波普尔眼里,没有完美无缺的黄金世界,只有“逐步完善”的开放社会。完美社会必将导向极权社会、封闭社会。

封闭社会与开放社会的根本区别,就是人身自由和思想自由的有与无的问题。波普尔这本书对俺的最大帮助,就在于让俺看清了,在俺一向认为值得顶礼膜拜的大哲学家的思想中,原来潜藏着剥夺自由的因素。

再看历史主义。波普尔认为,柏拉图的极权主义,在黑格尔那儿得到继承和发扬光大。现代比较重要的极权主义的观念,都直接从黑格尔得到传承。马克思的学说和柏拉图、黑格尔的思想有一脉相承之处。作为人类之精神领袖,波普尔认为这是伟大人物所犯的伟大错误。

较之前两位,波普尔似乎更推崇俺马爷爷,特别是俺马爷爷的人道主义、马爷爷帮助被压迫者的强烈欲望。他夸俺马爷爷有开放的心灵,敏锐的现实感,特别是不相信道德空言。但他同时指出,俺马爷爷对历史进程的预言落空了!

俺马爷爷的预言落空的主要结症还是在于他的历史主义,实际上,社会的发展受到众多因素的影响,而其中有些重要的因素,比如意识形态,科技发展,社会风尚等,都是无法预测的,因此历史是无法预测也是不须回顾的。波普尔甚至还否认历史规律的存在。

由此出发,波普尔反对暴力革命,主张和平改良。他认为和平改良的社会阻力小,可能导致的损失也小,符合理性,而暴力革命的社会阻力大,可能导致的损失也大,容易丧失理性。

否定俺马爷爷的历史主义首先就要否认过去、现在和未来这三者之间的必然性联系。咋能?特别俺是吃忆苦饭长大的,咋能忘记万恶的旧社会?万恶的四人帮?忘记过去咋就不意味着背叛?

把人类的历史写成一部阶级斗争史,这是人为赋予的,这个人,就是俺的马爷爷。历史从来都不是客观的,不是完整的。历史本是没有意义的。历史的意义,是人们赋予的,而不是来自历史本身。

俺马爷爷的预言之所以落空,就是因为未来并不必然蕴含在过去和现在之中。历史本身,只是一个事件接着一个事件发生。

提起“人不能两次踏入同一条河流”这句经典哲语,俺想大家都不会陌生吧,这句话就是赫拉克利特在两千几百年前说出来的。

和俺马爷爷的宏大体系相反,波普尔主张以渐进的零星的社会工程代替乌托邦的整体的社会工程,也就是以具体的进步方案代替无所不包的历史预言和远大理想。在不断的纠错和改进中逐步向前。

唯美主义、历史主义和整体主义,黑格尔的矛盾对立和斗争哲学,还有俺马爷爷的慑人心魄的关于历史必然性的神话,……是支撑了俺一生的生命哲学,是俺一生的忧郁性格的来源,是俺极权文化品格的来源!俺的一生都活在昨天和明天,从来没有活在过今天!

这本书教给俺理性思考,让俺对一直迷惑的许多问题都产生了一种感受:原来是这样滴!一些长期沉淀在俺脑瓜里的混乱思想被洗涤、分拣、扬弃。

告别整体,摈弃征伐的英雄理想,投身平常人的庸禄生活。俺变得快乐起来!

可俺先生说,如果你的眼睛里没有了那难以言说的忧郁,你的眼睛也就没有了慑人心魂的魅力。


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