电视剧《知青》问题出在哪里？

《知青》确实是很有生活气息，梁晓声非浪得虚名，演员也很投入，到位。为什么看完以后既觉得挺真实，又觉得挺虚假？问题在哪里？

真实的是许多生活细节，这正是作者的功力所在。

虚假的是对知青运动的整体定位。因为一代人曾经有过的青春理想和献身付出，就变相肯定知青运动，这不仅是作者的思想局限，也是缺少反思的整个知青一代的盲点。

兵团搞宣传出身的人最习惯这一套——塑造英雄人物。赵曙光和赵天亮分别是兵团和农村的先进人物，而那位最博同情的周萍则是“改造好的”“可以教育好的子女”代表。

——三突出。

谁都清楚当年老三届中，高干军干子女真正下乡的比例本来就非常小，这些人下乡后能长期坚持在基层劳动的就更少。当然，因为文革的关系，游戏规则一度有所改变，他们能和平民百姓，“黑七类”的子女一起下乡，其中大部分也都很努力，能吃苦，特别是头两、三年，就他们的出身阶层来说，这已经很不错了，但也不是什么值得大书特书的辉煌历史，毕竟后来提干、招兵、招生、回城……都是优先照顾这些“红二代”的，赵家兄弟没有任何现实的典型意义，完全是作者出于政治理念人为塑造出来的理想人物。

谁也都知道，当年“可以教育好的子女”如要“争取进步”，第一件事就是要“和家庭划清界限”。这种让人六亲不认，扭曲人性的“改造”，是邓改革以前，执政党最野蛮最不人道的恶政（中国自古以来历朝历代都允许父母犯罪，子女可有不揭发的权利，孝道为大）。能由此上位的“子女”，几乎都不是人了。周萍绕过这一条，单凭低声下气卖力气，居然也可以成功出位，这并不符合历史真实。

问题还不仅仅在几个人物的塑造上，和广州的《岁月甘泉》组歌一样，近年这些大多由“兵团报道员”炮制出来的“峥嵘岁月”故事，本质上就是把知青的历史写成“英雄史诗”，虽然点缀了一些苦难，那只是“理想主义”的铺垫，最终还是为了讴歌“激情燃烧的岁月”。这其实是另一种唱红。

薄王的唱红本来就是从主旋律里唱出来的，因为太出格，暴露出唱红夺权的野心，才搞砸了。但唱红本身并没有被否定，红歌现在每天依然还余音渺渺，绵绵不绝。岂止一出《知青》，充斥荧屏的战争剧、反谍剧、历史剧、创业剧、献礼剧……剧剧都还在继续唱红！

庆父不死，鲁难未已。

                                         

今日知青一代登上舞台

农场知青是在完备的政权体制内生活，尤其在思想灌输方面，一定程度上延续学校的唱红教育，回城以后更是如此，所以基本是没有独立思想的芸芸众生。农村知青对中国底层社会的真切体验是他们所没有的。

农村知青生活在体制最薄弱的环节，自由度相对大得多，其中的有心人，实践认识也会更贴切深刻。但应该特别注意的是不能高估这一点，忘记唱红洗脑的强大力量。知青大多也就农村那么几年，很多人还是蜻蜓点水，回城以后，人生大部分时间还继续在“美丽的新世界”中喝狼奶，尤其是其中当官的成功人士。

现在是电视剧《知青》中陕北农村生产队长（红二代）赵某代表的农村知青理念和广州《岁月甘泉》所代表的农场知青理念同源合流共治，能走多远？

讲话平实是不错，但没有重点，没有中心，更只字不提民主法制。奢望也许是深藏，而不是平庸。

                                                                2012年12月24日二稿

阿陀文集：http://hxzq05.d68.zgsj.net/showcorpus.asp?id=210