鹿鸣《与banjin接头记（2）》中有一句话讲在饭馆吃完饭后，“…于是在打架似地买了单之后（猜猜谁打赢了）…”我想，首先要猜为什么打架，是为争“买单”还是争“不买单”。今天社会上经常“打架”，还常常打到法庭，几乎都是为了争“不买单”。
　　不管是出于“虚荣心”也好，出于“假道学”也好，我历来是深以自私为耻的。
　　我一个队插队的一位朋友曾说：“我与几乎所有人吃饭都是我掏钱，只有与海宽吃饭是他掏钱”。另一个在北京以豪侠出名的经商朋友曾说：“几乎所有好朋友都花过我的钱，只有海宽没花过；我几乎从没花过别人的钱，只花过海宽的钱”。
　　我感到，插队生活对于许多人来说，使他们衣装之后的真实的东西得以表现，也使他们看到了一些他人衣装之后的真实的东西。许多东西，在平时城市的同学、同事关系中是很难见到的。在那“浩劫”的年代，尽管实际上在自私方面人的个别差异很大，有些人比较自私，有人好些，但所有的人在口头上、心理上都自认为不自私。算命的大多是心理学家。那时候，街头算命的总是会首先说一句“你这人不自私”。一句话就让本来疑虑重重的顾客刮目相看。经过几年共同的下乡生活，谁比较自私，谁好些，大家心中大多有一把秤。也正因此，“插友”的关系格外不一般。有时候，巨款不敢托付亲戚，却可以托付“插友”。
　　自私是人的天性和本能。其表现方式是多样的。有人大事、小事都自私。有人大事、小事都不自私。有人小事不自私，平时很慷慨，但在面对入党、提干、招工、推荐上学等较大的事时，则很自私。有人小事可能较自私，花钱很小心，但在大是大非的事情上，即讲原则，又讲良知。我想，每个人都可以在自己的生活中发现不同类型的人。今天，许多知青最不堪回首的可能不是饥饿、疲劳、缺衣少穿、生活枯燥，而是在面对招工、推荐上学等机会时，由于缺乏合理规则而展现出的人性的种种特点，以我看应算弱点。不管是特点还是弱点，许多知青都会有一些伤心、痛苦，甚至惭愧的记忆。老胡，不知知青文学中是否有反映这一现象的作品？如果没有，我看你可以在这方面展开探讨一下。
　　我感到惶恐的是，不知从什么时候开始，自私已经变为一种荣耀。讲“我自私”，坦坦然然，却几乎无人再敢讲“我不自私”。说实话，若不是在知青论坛，我也不敢讲这些“假道学”的话。在这里，可能会得到知青网友的一些宽容和谅解。
　　尽管社会早已进入倡导“实践标准”的新时代，我却固守以自私为耻的旧观念。
　　20年来，我从不掩饰自己对于“实践标准”和“唯物主义”的鄙夷。在今天老百姓安居乐业的那些国家中，很少有人鼓吹这些东西。我不仅不以“自私”为荣，而且对“自私”有几分憎恨。记得几年前在我解决“正高”的过程中，由于存在竞争，匿名信写到中央、北京市许多单位又转回学校，揭露了我在单位工作会议上的反动言论，经断章取义后，可谓“恶毒已极”，足以至我于死地。其实，我知道写信者与我并无夙怨，内心甚至完全赞同我的言论，只是在面对职称这样的大事时，有些“自私”而已。
　　因此，我偏执地认为，“批修”姑且不论，仅凭“斗私”二字，毛就可以在历史上不朽。