每一个制度决定论者都在自觉证明着文化决定论

如此简单的问题，竟然绕了这么多年走不出来了，不知道是群体智商的问题还是思维方式的问题。

先定义一下：

文化：一个人对世界包括自身的态度；所有人文化的矢量和就是一个民族的文化；文化决定论：文化决定论认为一个民族的文化决定了这个民族所处社会（国家）基本制度的状态。由此推理，要改变制度并且保证制度的有效执行、修正完善，必须首先从改变文化开始；制度决定论：制度决定论认为相反，是以往延续至今的制度或者外来的制度决定了一个民族的文化，要改变文化必须从从改变社会（国家）制度发轫。

可以理解的牢骚口号、过细的聱牙诘屈的分支以及十分小众怪诞的理论且先略过。

于是，每一个制度决定论者都自觉地证明并且肯定了文化决定论：

你在，或者你不在，制度就在那里。制度并没有什么改变，只是你的文化态度首先发生了改变，于是你觉得必须批评或者改变不符合你文化观念的制度。

换言之，如果制度决定论者来设计或者改变制度，一定是按照并且满足你的文化设定而进行。

再言之，即使你依然坚持制度决定论，这只表明你的文化观念比较冥顽不化而不是制度强求你固执己见的。

仅此而已。

                                                                           2011-11-3

 

酱缸，为什么是酱缸？

酱缸，是对一种文化状态的无可奈何的表述，其所指大概是，什么东西都稀里糊涂、乱七八糟、什么都是、什么都不是、所指和能指缠七夹八，莫名所以、鸡同鸭讲、最后则七荤八素眼冒金星不知所云或者气急败坏谩骂诅咒，并且各自都坚持以为自己是正确的而暂告一段落得胜回朝，下次再战。

为什么是酱缸？这是由民族的文化缺失和思维缺陷造成的。缺失什么？缺失的是：

1，形式逻辑；2，由实证上升为理论的能力。

什么是形式逻辑？这个可以自己百度去。简而言之，人类的思维对所有的事物（当然包括自身）给予概念（定义）、判断以及推论。由此，形式逻辑要求思维必须具备确定性、无矛盾性、一贯性以及可论证性。为什么必须？这是不证自明的，这就是人类的思维。如果有人偏不承认呢？那就是不同于人类的思维（你以为是特色也可以）。

什么是由实证上升为理论的能力？这就是对事物的不断观察、怀疑、判断、证明，循环反复，提高上升到理论（结论）层面。这个具体实践过程体现了如何运用形式思辨的能力。

现代人类文明（除宗教和艺术）--含自然科学和人文科学--都是建筑在这两者之上的。

所以，要建立一个理论体系很难很难，必须多少人多少年殚精竭虑的积累；要修正或者否定一种理论很容易，只要从逻辑上找到漏洞或实证提供一个反例就足够了。

如果所有的概念、判定、推理都比较明确清晰并且迄今为止找不到破绽，那就慢慢成了常识。譬如，从小学开始的理科教科书。

如果所有的概念、判定、推理都是一拍脑子、自说自话、灵机一动、望文生义、心想事成、稀里糊涂并且不容异议、不准推敲，日积月累，不断搅拌，那就发酵成了酱缸文化。譬如，所有以中国两字为开头的博大精深的理论。

看看这几十年反映在纸媒和网络上的争论，不管是人文政治范畴的，譬如：爱国、卖国、汉奸、左右、科技、人才、改革开放、普世价值、文化传统、中国特色、各种主义……抑或是自然科学范畴的，譬如：现代医学和中医、特异功能、灵异现象以及层出不穷的养生秘笈、进化论、转基因……大都是酱缸里的一坨酱，完全不愿意也不想到去满足确定性、无矛盾性、一贯性以及论证性的。

这样的例子身处酱缸就不需要例举了吧？比比皆是、举不胜举。而且一旦举例，就是吵嘴的前奏。无聊才上网，上网吵嘴就无聊得比较二了。

根深蒂固无处不在无奇不有的酱缸文化威力巨大甚至伟大，足以将读了十几年书中所有的形式逻辑消解于无形，于是酱缸就继续延续下去并且发扬光大。所有挑战甚至打破酱缸不自量力的企图必将身陷其中、左支右突、头晕目眩、一命呜呼，因为这就是酱缸。

少数坚持形式逻辑或者实证的呢，在酱缸文化的氛围里就成了另类，善意好听一点的指称叫做死理性派，死理性派在酱缸里活得很累。不好听的呢？不好听的就不说了。

                                                                              2011-11-9

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