芳菲不尽四月天·山中观潮记

芳菲不尽四月天

都五月下旬了，咋还在说四月的事儿呀？

其实这篇是上个月就想着要写的。

四月中旬，去了趟庐山，想看看白居易当江州司马时，携友人同游庐山，留下七绝《大林寺桃花》的地方。到了才知道，那古寺早没影了。据说，连遗址也沉入人工湖“如琴湖”几十米深的水底，被龙王建了水晶宫啦。

湖边一片森林中，曲径通幽处，一块大石头上赫然刻着：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来”。石头旁边有一棵桃树，满树盛开的桃花，红得耀眼，似乎在向游客图解白大诗人的名句《大林寺桃花》。

我想：白居易诗中说的人间四月，不会是公历四月吧？

当时公历（或称阳历）尚未传入中国，人们还在用老祖宗发明的农历（或称阴历），他说的四月，应当是农历四月，相当于公历五月了。据《游大林寺序》，白居易说：“于时孟夏月，如正二月天，山桃始华”。所以他才有一番感慨：那春姑娘早早离去，在人间已无处寻觅，到深山老林中才发现，她原来躲藏到这里来了！“孟夏”即初夏，按公历正是五月。

白乐天毕竟是中唐时期影响最大的诗人，除了长诗《琵琶行》《长恨歌》两首千古绝唱，还有很多人们耳熟能详、脍炙人口的佳作，小时候记忆很深的就有《忆江南》（江南好，风景旧曾谙，日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南.....）,《赋得古原草送别》（离离原上草，一岁一枯荣.....）,《卖炭翁》（卖炭翁，伐薪烧炭南山中....）等。而这首咏桃花的小诗并不是那样家喻户晓，只是到庐山来，触景生情，才穿越千年，仿佛又与白诗人感同身受了。

去年看了黄磊和周迅主演的《人间四月天》，讲的是民国大才女林徽因与诗人徐志摩的传奇故事。这片名显然是来自被称为“百年来中国第一女神级人物”林徽因的诗歌《你是人间的四月天》。这首诗的名气之大，从金岳霖给林徽因送的挽联就足以证明：“一身诗意千寻瀑，万古人间四月天”。

不知为何，我总觉得林徽因的诗似乎与白居易的“人间四月芳菲尽”有些关联。后来细读她这首诗，才发现她赞美的这个“人间四月”，与白诗人的“人间四月”相差了整整一个月。

你看，她是这样写的：“我说/你是人间的四月天/笑响点亮了四面风/轻灵在春的光艳中交舞着变/……..你像/新鲜初放芽的绿/你是/柔嫩喜悦/水光浮动着你梦期待中白莲/你是一树一树的花开/是燕在梁间呢喃/你是爱/是暖/是希望/你是人间的四月天”。她指的，原来是春光烂漫，万物复苏的公历四月，比白诗人的孟夏四月提前了一个月啊！

上个月在庐山拍了不少照片，打算回来写一篇博，后来有事耽搁了，最近又新拍了一些片子，我这人有个坏毛病，有些喜新厌旧。看了新片子，对旧的就没兴趣了，还是发新的吧。不过，在庐山寻访山寺桃花，拜谒白诗人的事儿还是得顺便提一下，免得忘了。

或许因为我们太热爱万紫千红的春天吧？即使已经是初夏的五月了，到处依然是莺飞草长、繁花似锦、满目芳菲的好风景。

芳菲不尽四月天。可爱的春姑娘，其实我懂你的心，你也舍不得离开爱你的人们，想要一直陪在我们身边呀！

2016-05-22

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山中观潮记

年轻时读汉朝辞赋家枚乘的《七发》，广陵曲江（今扬州长江）观涛的场面气象万千，令我深深震撼。梦想有朝一日去海边，亲眼观看潮涌奇观。却因一直住在远离大海的城市，至今无缘看到真正的海潮。

枚乘《七发》堪称汉赋的经典之作，对后世文学的发展有着举足轻重的作用。

《七发》开篇写楚太子有病，吴客探之。吴客认为，太子的病因是吃得太好，穿得太暖，住得太舒服，娱乐太无节制。（且夫出舆入辇，命曰蹶痿之机；洞房清宫，命曰寒热之媒；皓齿蛾眉，命曰伐性之斧；甘脆肥醲，命曰腐肠之药。越女侍前，齐姬奉后，往来游宴，纵恣乎曲房隐间之中。此甘餐毒药，戏猛兽之爪牙也。）他认为，太子的治疗不需常规药物，接受“要言妙道”即可。

接着，吴客就用七件事情（七发）来进行试探。一发，描写了“天下之至悲”的音乐；二发，列举了“天下之至美”的佳肴；三发，夸耀了“天下之至骏”的车马；四发，描绘了“天下之靡丽皓侈广博之乐”的游观。因为这些正是太子已经厌倦的日常奢靡生活，都不能引起太子兴趣。

接下来的五发，叙述“校猎之至壮”的田猎，太子有些兴奋了；六发，描绘“天下怪异诡观”的广陵曲江观涛，太子以为“善”；七发，吴客说，将为太子荐方术之士，“论天下之精微，理万物之是非”，听世上最高妙的道理。太子竟然“据机而起，涊然汗出，霍然病已”。
就这样，吴客从酒肉、声色，一直说到田猎、观涛，最后才转到要言妙道。实际上，吴客的谈话，逐渐扩大了太子的眼界，不断解放了他的思想。就这样，通过吴客的一席“话疗”，不用任何药物，就治愈了太子的心理疾病。

在文中，枚乘对“田猎”和“观涛”进行了重点描绘。尤其以“观涛”一节，浓墨重彩，精彩绚丽，动人心魄。与前面四项活动不一样，作者并未否定田猎和观涛。他认为，让久居室内的人走出去，与大自然亲密接触，是可以“发蒙解惑”的。

根据枚乘对广陵观涛的描绘，实际上与今天的钱塘江观潮几乎完全一样。据资料记载，春秋时，观潮盛于山东，汉及六朝盛于广陵。唐、宋以后，观潮盛于浙江。东汉时，钱塘潮远没有广陵涛出名。当时也未形成钱塘观潮风俗。后来，广陵涛慢慢消失，钱塘潮却盛于唐宋（七世纪至十三世纪），历经2000余年，早已成为当地的习俗。今天，钱塘江潮已经是中国四大气象奇观之一（其余三大奇观是吉林雾淞，泰山日出，黄山云海），同时也是世界三大涌潮之一（其余二处是印度恒河潮，亚马孙潮），钱塘江潮我只是视频上看过，的确气势恢弘，无比壮观，看得我惊心动魄。而千百年来，文人墨客描写的观潮诗文（“八月十八潮，壮观天下无”，“欲识潮头高几许，越山横在浪花中”，“弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿”），虽然也是奇思妙想，写得美轮美奂，却没有超过枚乘《七发》。写得再好的，也觉得似曾相识，仔细一看，也不过是在模仿《七发》而已。

前日在山中，登上山顶拍日出。无意邂逅了一场云海潮涌。与我看过的视频相比，虽然不如屏幕上的钱塘潮那样有声有色。却毕竟是在自己家乡，亲手近距离拍摄下来的潮涌奇观。看着图片，一不留神，也就穿越了一下，仿佛目睹了两千多年前，枚乘眼里的曲江怒潮。

2013-08-28

(以下解说文字，摘自余冠英《七发今译》）

初到时还未曾看到海涛的形状，不过看到水力所到之处，已经令人大大吃惊。

开始的时候，水淋淋而下，象许多白鹭在降落。（图1-2）

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